关于如何处置阖闾尸首的问题上，季札是除了庆忌之外，最有发言权的人。</p>

盖因季札的二子一孙，皆为阖闾逼死，季札的儿媳，也间接的因为阖闾而自尽！</p>

一家四口人的性命，都跟阖闾脱不开干系。</p>

在这种血海深仇之下，季札又怎能置身事外？</p>

“大王，老臣全凭大王裁夺，并无异议！”</p>

但，季札终究是没有作出自己的抉择，听之任之。</p>

因为在季札这样的贤人君子看来，阖闾已死，应该一了百了，这时候再拿阖闾的尸首出气，无甚裨益，反而可能会因此损害自己的名声。</p>

得不偿失！</p>

季札所恪守的道德标准，绝不允许他为泄私愤，去凌辱他人的尸体。</p>

当然，对于庆忌所作出的任何决定，季札都将无条件的遵从。</p>

“好！”</p>

庆忌微微颔首道：“那，就按照伯噽之谏言，将姬光之首级置于先王灵前三日，再献祭于太庙，祷告列祖列宗。”</p>

“其尸体，悬挂于吴都城西门，无有寡人诏令，不得取下安葬！”</p>

“大王英明！”</p>

庆忌定夺之后，一众公卿大夫并没有任何异议。</p>

在他人死后，尚且凌辱其尸首，看起来的确不大厚道。</p>

但，这与当下的风气实际上并不相悖！</p>

在这个大争之世，对待仇人的风气颇为残酷，在后世人来看，可能显得过于奇葩，过于野蛮。</p>

如后来的赵无恤将智伯的头骨制作成酒器，白天拿来饮酒，晚上用来当尿壶。</p>

如历史上的伍子胥，在挥师捣破郢都后，掘出早已不成样子的楚平王的尸体，鞭尸……</p>

这样发泄仇恨的行为，有的时候反而大快人心。</p>

当然，按照这个时代的道德标准来看，他们依旧是为世人所不齿的！</p>

“二三子，前线战报，大司马已经率军攻取舒地，然则唯恐舒人生乱，与潜邑之楚军勾结，两面夹击于我吴师，是故，大司马请寡人增派援军。”</p>

“二三子以为然否？”</p>

庆忌的话音一落，群臣都不禁交头接耳，窃窃私语起来。</p>

“大王，臣以为不可。”</p>

上大夫申息出列道：“我吴军连番大战，士卒疲敝，如何在劳师远征，支援舒地？大王不妨告知大司马，请坚守舒地，想必以二万兵将，定能确保舒地无虞！”</p>

“臣附议！”</p>

“大王，上大夫所言极是！”</p>

群臣都纷纷站出来，赞同申息的主张。</p>

但，庆忌又岂能不辨时局，不明事理？</p>

吴军二万人马，的确足够守备舒地。</p>

可是庆忌的战略目的还有一个昭关！</p>

昭关不攻克，庆忌实难心安！</p>

因为昭关就跟一颗钉子，插在吴国的脑门边上，不拔掉昭关，庆忌真的不舒服。</p>

“此事，容后再议！”</p>

最终庆忌都没有作出裁决。</p>

因为他自己心里清楚，经历过这么多场大战的吴军，再劳师远征的话，极有可能已经濒临崩溃的边缘！</p>