稷下学宫的辩论广场之上，一千多名士子都齐聚一堂，坐在蒲团之上，翘首以盼，想要一睹吴王庆忌的风采。</p>

当然，若有可能，他们是一定要趁着这次机会出出风头。</p>

以博人眼球，得到庆忌的关注。</p>

这一千多名士子当中，不乏一些专门来看热闹的。</p>

相对于工学院、医学院和商学院，政学院是最有出息，而且学子最多的，占据稷下学宫的一半以上。</p>

就庆忌所知道的，稷下学宫的士子常年维持在三千人到五千人不等。</p>

但是，几乎士子们都会选择政学院，想着日后登堂入室，出将入相。</p>

当然，士子们的学术颇杂，有的选择政学院的同时，还可能兼顾工学院、兵学院。</p>

热门的学院莫过于政学院，其次是兵学院。</p>

只不过士子们有权利选修，只要你有那方面的天赋，得到先生的认可，全部学一个遍，也不是不行。</p>

真正的天才，能在稷下学宫寒窗苦读十年八年，庆忌还会予以资助。</p>

毕竟这样的士子实在是太少，堪称是国宝级别的人物，庆忌自然会看重。</p>

“人性本善？人性本恶？”</p>

看见庆忌出的这一议题之后，在场的士子们都不禁交头接耳，窃窃私语起来。</p>

“世上有善人，也有恶人，不过这人之本性，应该是善，而非恶。”</p>

“没有人一出生就能笃定其善恶耶？”</p>

“正是！”</p>

“大王的这一议题，未免太过偏颇，人之本性如何能是恶？”</p>

士子们都不禁摇摇头。</p>

对于庆忌所出的这一议题，感到颇为无奈。</p>

在他们看来，人的本性应该是“善”，而不是“恶”。</p>

既然不能成立，何来辩论之说？</p>

没有矛盾，没有冲突，如何辩论？</p>

这个时候，即便是有心想在庆忌面前显摆一下，标新立异的士子，都不禁打了退堂鼓。</p>

在广场的中心，设置有一座四方台，即“辩论台”。</p>

每一个士子，或者是每个人都有资格站上辩论台，进行辩论。</p>

庆忌所处的四方台之上。</p>

庆忌环视一周，看着左右两侧正襟危坐的孔丘、老子、范蠡、季札、孙凭、晏婴、计然等人，微微一笑。</p>

“诸位，你们认为，人之本性，是善？是恶？”</p>

“自然是善！”</p>

孔子捋须笑道：“大王，请恕臣直言，大王的这一议题，不应该成立。”</p>

“是吗？”</p>

庆忌不置可否，又将目光放在老子的身上。</p>

“老子，你认为人之本性，可有善恶之分？”</p>

闻言，老子暗暗思索一下，然后朝着庆忌躬身作揖道：“大王，老朽以为，人之初，无有善恶之分也。”</p>

“世间万物，都有一种本质。”</p>

“若禽类、兽类，为生存之计，狼杀羊，鹰食鸡，然狼鹰可为恶耶？”</p>

“若以常理度之，有益于人是善，有益于己是恶。有益于人，则殴人詈人皆善也。”</p>

“有益于己，则敬人礼人皆恶也。”</p>

“如此，未免有失偏颇。”</p>

老子后边那句话的意思，大概是：只要有益于人，即使打他、骂他都是善；只要是有益于己，即使对人恭敬、礼貌也是恶。</p>

老子对此持反对观点。</p>

而对于老子的看法，庆忌还是深表认同的。</p>

毕竟，善、恶的界限有时候是比较模湖的。</p>

老子又缓声道：“《易经》有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”</p>

“厚德载物，善有半、满之分。”</p>

“心无所着，一心清净，行善而不着相，心无所施之物，外无所助之人，内无行善。(本章未完！)</p>