谏官又称言官或垣官，职在讽议左右，以匡人君，监察方式主要是谏诤封驳，审核诏令章奏。</p>

这一群体，在明朝可谓是达到了巅峰。</p>

按照明制，这个群体总人数一般保持在二百人左右，为历代之最！</p>

明代的皇帝从制度上赋予了言官广泛而重大的职权。</p>

如规谏皇帝、左右言路、弹劾百官、按察地方等，大凡从朝中到地方的各级衙门。</p>

从皇帝到百官、从国家大事到民生，都在言官的监察和言事范围之内。</p>

所以，明代言官身份独特，职权特殊，对于朝野上下都能起到震慑作用。</p>

只可惜，在明代中后期的时候，言官的性质发生了极大的改变。</p>

各种言官冒死上谏，以挨廷杖为荣，被处死，还能流芳百世……</p>

这不是畸形了吗？</p>

庆忌不得不引以为戒。</p>

毕竟言官的职权过于特殊，风闻奏事，捕风捉影，鸡毛蒜皮的事情都会报告到国君的跟前，岂不是让庆忌忙死？</p>

难道，庆忌非要给自己找罪受吗？</p>

他又不是受虐狂！</p>

“善。”</p>

庆忌坐于陛台之上，挥了挥手道：“设立敢谏之鼓、诽谤之木事宜，不必再议！”</p>

“为人君者，当善于纳谏，从善如流。寡人朝中有如此之多的贤臣，稷下学宫亦有数千士子敢言直谏，寡人何愁言路被堵塞？”</p>

闻言，群臣都不禁纷纷下跪，高呼道：“大王明鉴！大王万年！”</p>

但是，治粟内史曾点，并不打算放过庆忌。</p>

“大王，臣以为，敢谏之鼓与诽谤之木可以不设立。然，大王身边，朝中应该有诤臣，即谏言之官！”</p>

曾点显然是有备而来，手持牙笏，朝着庆忌躬身作揖后，朗声道：“凡择诤臣，当以三事为先：其一不爱富贵，次则重惜名节，次则晓知治体！”</p>

“为诤臣者，必国而忘家，忠而忘身之士！”</p>

“臣附议！”</p>

“臣等附议！”</p>

诸如孔丘、冉耕、子路等儒家学派出身的大臣，都纷纷下跪，请求庆忌设立“诤臣”。</p>

所谓的诤臣，其实跟言官是一模一样。</p>

在晏婴给庆忌所上的奏疏中，也提出来，要设立“诤臣”，以在国君身边进谏言，以使国君明辨是非、曲直、得失，然后改正……</p>

出发点是好的，只是庆忌如何能答应？</p>

按照曾点的说法，这诤臣的挑选标准，可谓是十分苛刻的。</p>

诤臣必须正派刚直，介直敢言，而不患得患失，爱身固禄。</p>

再次，具有突出的学识才干，既通晓朝廷各方政务，洞悉利弊动态，又能博涉古今，引鉴前史。</p>

除此之外，还须具备一定的仕途经历，历练稳重。</p>

对于年龄、出身以及文章、词辩等方面的能力也有具体的要求……</p>

总而言之，品行、才识不可缺失。</p>

能当上诤臣（言官）的，都是一群要名不要命的狠角色，譬如魏征、海瑞这些千古名臣。</p>

庆忌能设立“诤臣”，来纠正自己或者是后世君王的得失吗？</p>

未尝不可。</p>

只是，这让一向心高气傲的庆忌，略有不满。</p>

比起这一诤臣言官制度，庆忌宁愿设立敢谏之鼓，以及诽谤之木。</p>

为何？</p>

“敢谏之鼓”与“诽谤之木”，形式不同，功能则一。</p>

“谏鼓”、“谤木”均是尧舜建立的与民众沟通的渠道。</p>