“文种有治世之才,精通法、儒、兵、名等各家之学,学术颇杂,且常年出任左丞相,兼魏相,有丰富的治国理政经验,随时都能上任。”</p>
计然沉吟片刻后,开始跟庆忌、太子恒说出了自己举荐文种、孔丘、邓析三人的理由。</p>
“孔丘有治国之才,名满天下,门下弟子诸如颜回、曾点、卜商等人,都在吴国出任重要官职,有一定基础。”</p>
“而且,儒学通达,推崇礼治,有教化之功。”</p>
“若让孔丘执政,臣这二十余年来,在吴国确立的各项政策,不会有太大的变动。”</p>
“再说邓析,邓析此人兼具法、道,刑名之学,为人严苛,待人较为刻薄寡恩,只是他确有治世之才。”</p>
“若由邓析执政,他一定会推崇法治,以严刑峻法治民。如此治民,如此治国,可使我大吴尽快恢复国力,却也有可能遗留下不少的弊端。”</p>
顿了一下,计然意味深长的道:“大王若以邓析出任太宰,执政大吴,必须要考虑,在大吴一统天下之后,罢黜邓析之政,或可用其人而不用其政。”</p>
庆忌不得不承认,计然的确是非常了解邓析、孔丘以及文种的,毕竟是相处了二三十年的同僚。</p>
人无完人,金无足赤。</p>
邓析、文种、孔丘三人,都有大才,只是性格(能力)缺陷也非常明显。</p>
为此,计然不得不给出一些中肯的建议。</p>
这时,太子恒颇为疑惑的询问道:“太宰,依我看御史大夫范蠡,也有治世之才。”</p>
“他是你的弟子,精通道、兵、法、名各家之学,以他也才能,未尝不可接替你的太宰之位,为何太宰不举荐范蠡?难道是避嫌吗?”</p>
外举不避仇,内举不避亲。</p>
这是吴国察举制的一大原则。</p>
计然是知道的。</p>
面对太子恒的这一疑惑,计然只是微微一笑道:“太子,范少伯确有大才,是王左之才。”</p>
“然,他跟老臣一样澹泊名利,不在乎太宰之位,若居此高位,反而会让范蠡不自在,限制了他的才干。此其一也。”</p>
“其二,以范蠡为太宰,他会一味地奉行老臣确立的政策,不会有多少改革。”</p>
“这并不利于我大吴尽快恢复国力,锐意进取。”</p>
计然为何要一再重申“恢复国力”?</p>
道理是显而易见的。</p>
吴国的国力已经发展到了极限,到了瓶颈期,已经很难再有突破。</p>
中庸之道,无为而治,的确是一种不错的治国之法,但是有一定的局限性。</p>
经过计然为相这二十余年的韬光养晦,励精图治,吴国的国力很是雄厚。</p>
再“无为而治”下去,吴国还是发展不起来。</p>
所以,计然这才打算辞官归隐,而且并不会推举自己的得意弟子范蠡上位。</p>
庆忌要是想在有生之年一统天下,成为名副其实的“吴始皇”,就必须要考虑到治国方面的事情。</p>
在计然“道家”治国的基础上,再糅合各家之学,找出一条新的路子,让吴国的国力再一次实现腾飞。</p>
如若不然,吴国就只能故步自封下去。</p>
百家之学,要求“稳”,用道家、儒家的学问治国,最为合适。</p>