曾点、曾参、樊迟等儒家学派的大臣，他们所鼓吹的那一套“君权天授”的理论，让庆忌也很是心动。</p>

但，庆忌必须要出于自己的实际需求考虑。</p>

现在的大吴，是“百家争鸣”的局面，各地有着各种各样的学府，让儒学生了发扬光大的土壤。</p>

只是读书人毕竟还是少数，更多的人无书可读。</p>

就连大吴这样强盛的天朝上国都这样，更何况是那些海外、域外之地的藩王国？</p>

藩王国治下的人，很多都是刚刚“野蛮人”，大字不识一个且不说，有的还在过着茹毛饮血的原始生活。</p>

就这样的人，让儒教的人怎么教化？</p>

后边怕不是要来一句“朽木不可凋也”！</p>

庆忌认为道家也好，儒家也罢，其学说都有可取之处。</p>

眼看着群臣争执不休，庆忌于是拍板了。</p>

“朕意，融合儒、道两家之学说，立我大吴之国教，名曰‘天道教’！”</p>

“陛下圣明！”</p>

公卿百官们尽皆山呼道。</p>

只是要怎么融合儒家和道家之学说，取其精华为“天道教”的教义，还有待商榷的。</p>

“陛下！”</p>

这个时候，尚书令文种手持牙笏出列，一脸郑重其事的神色向庆忌进言道：“这天道教，理应为维护大吴之统治，陛下之权威而设立！”</p>

“天道教之教义，理应宣扬君权天授。”</p>

“皇帝受命于天，既寿永昌。”</p>

“陛下是上帝之嫡长子，其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称‘天子’。”</p>

“臣听闻番邦外族的宗教，皆有教主，陛下以及我大吴后继之君，皆要出任天道教之教主！”</p>

“臣附议！”</p>

曾参跟着道：“陛下，天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。”</p>

“臣听闻，天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名。”</p>

“天道教应该确立一种教义，即上帝为人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民，是上帝的代表。”</p>

“君为皇帝，师应该是孔子……”</p>

曾参不愧是孔子的徒子徒孙，一心想要抬高孔子的地位。</p>

历史上自唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。</p>

到了清代，孔子祭祀更是一度成为跟上帝、国家的祖宗神同等级别的“大祀”……</p>

妥妥的“万世师表”！</p>

“不可！”</p>

御史大夫伯嚭当即站了出来反对，瞪着眼睛道：“天子是独一无二的，上帝怎能还再派一个‘师’辅左？”</p>

“陛下，臣以为，陛下你为‘始皇帝’，继往开来，主宰天地万物，虽天子、人皇之号，已经不能衬托出陛下之尊贵，陛下之威名，陛下之功绩！”</p>

“陛下你哪里是‘天子’？陛下你就是天帝！是上帝！”</p>

“陛下你就是天帝在人间的化身！”</p>

“嘶！”</p>

伯嚭的此言一出，顿时让朝堂之上的公卿百官都不由得倒吸了一口凉气，倍感震惊。</p>

伯嚭怎敢这般“大放厥词”？</p>

就不怕被上帝打击报复吗？</p>