第496章 吴楚君臣之礼(1 / 2)

敢于在大庭广众之下,公然站起来跟孔老夫子唱反调的,是一个身高八尺,以布冠束发,面相雄毅的中年男人。</p>

“他……他是何许人也?”</p>

“是邓析!是我郑国的中大夫邓析子!”</p>

“居然是析子?析子不在郑国,为何跑到金陵?”</p>

“足下有所不知。据说邓析子与郑国执政的姬驷歂不和,势成水火,这一次想来是到吴国避难的。”</p>

庆忌得知那个中年男人是邓析之后,亦是颇感诧异。</p>

这邓析是何许人也?</p>

邓析是名家学派的先驱人物。</p>

“名辨之学”的倡始人!</p>

不过,邓析真正的成就是在法治方面,所以他的学术主要是法家、名家。</p>

邓析第一个提出反对“礼治”思想,他的主要思想倾向是“不法先王,不是礼义”。</p>

众所周知,子产在郑国执政的时候“铸刑书”。</p>

但是邓析比子产还要激进,对子产所推行的一些政策不满,曾经“数难子产之政”。</p>

邓析还自己编纂一部成文法,将其刻在竹简上,人称“竹刑”。</p>

而且,邓析还聚众讲学,招收门徒,传授法律知识与诉讼方法,还以类似讼师身份帮助黎庶打官司。</p>

邓析也堪称是春秋末期的第一律师……</p>

在他的倡导下,郑国出现了一股新的思潮。</p>

只是邓析这样的人物,终究是为老世族所不容的。</p>

历史上,继子产、子大叔而任郑国执政的姬驷歂对付不了这种局面,于是“杀邓析,而用其竹刑”。</p>

他们杀其人而用其法,可见其竹刑的合理性。</p>

此时,邓析在众人的瞩目之下,缓缓的登上辩论台,跟孔丘相互行礼之后,对席而坐。</p>

对于邓析此人,孔丘心里是非常反感的。</p>

此人的法家学说跟他的儒家学说,可谓是背道而驰。</p>

孔丘自出道以来,一直都在鼓吹周礼,以仁政治国,而邓析恰恰是反对孔子的这一学说。</p>

饶是如此,孔丘脸上只是不咸不澹的神色,朝着邓析行礼道:“老夫愿闻足下性恶之说,以为世人鉴戒!”</p>

闻言,邓析正色道:“恶,人之本性。”</p>

“因人性有恶,才需法度;天下人生而好利,才有财货土地之争夺;生而贪欲,才有盗贼暴力与杀戮;生而有奢望,才有声色犬马。”</p>

“人性之恶,必以律法而后正。”</p>

“以法治防范恶欲,以法治疏导人性,人性才能向善有序。”</p>

“孔夫子空言性本善,将治世之功归于人性之善,将乱世之罪归于人性之恶,无非是要重申仁政、人治与复古之论,回到夏商周三代。”</p>

“此乃纵容恶行,蒙蔽幼稚,真正大伪之言!”</p>

“你!”</p>

孔丘气得吹胡子瞪眼的,然后哼了一声,不屑的道:“足下夸夸其谈人性本恶,却以盗贼、暴力、杀戮为论述,岂不知人之初,本性为善耶?”</p>

“难道世人皆生而为恶耶?”</p>

“老夫不敢苟同!”</p>

“若婴儿一般,混沌无知,婴儿可知晓何为恶?何为善?”</p>

听到这话,邓析轻笑一声道:“孔夫子言及婴儿。”</p>

“那在下便反问夫子,贪婪,是否为‘恶’?”</p>

“贪婪自然为恶。”</p>

孔丘不假思索的回答道。</p>

贪婪是原罪,母庸置疑。</p>

邓析于是道:“那婴儿生下来,便会抢乳,以喂养自身。岂非贪婪?如此说来,婴儿岂非恶?”</p>

“世人皆由婴儿始,婴儿,即人之初。既然婴儿尚且贪婪,岂不能证明人性本恶?”</p>