第664章 废止人殉之制(1 / 2)

正所谓儿孙自有儿孙福。</p>

庆忌何须事事忧心,为自己的后继之君面面俱到的打好基础?</p>

言官制度的利弊之处,实在不好判断。</p>

至少在这个时代,作为国君的庆忌,是必须要这样的一种群体,来纠正自己的错误,让自己明辨得失……</p>

“晏子给寡人献上的最后一道遗政,是为废止人殉制度……”</p>

此言一出,朝堂之上,顿时满座皆惊,一片哗然!</p>

难怪晏婴是在自己撒手人寰之后,这才将奏表,上报给庆忌,让庆忌推行落实……</p>

了却君王天下事,赢得生前身后名!</p>

有生之年,必然没有任何的公卿大夫,敢于向庆忌献上这种政策,应该犯了大忌,必然会成为众矢之的!</p>

不过,而今晏婴已经故去,如之奈何?</p>

“大王!不可!万万不可!”</p>

对于庆忌要废止人殉制度的做法,上大夫狐庸立即出列,言辞犀利的朗声道:“大王,宇宙之内,包含日、月、星、辰、风、雷、雨、电等物,非人之所能触及也!”</p>

“洪水、干旱、野火、地震之害,何以出?”</p>

“上天有神,有上帝支配着自然,支配着人间的祸福!”</p>

“有时梦见死去的人,便是鬼魂来托梦,人卒,肉体虽消,然有鬼、有灵魂!”</p>

“灵魂在阴间也当与在阳间一样,得到与他们在世之时所享有的一切!”</p>

顿了一下,狐庸又一脸悲戚的神色,说道:“天子、诸侯杀殉,多者数百,少者数十。将军、大夫杀殉,多者数十,少者数人!”</p>

“如此丧葬之仪式,早已成为定制!大王怎可轻易废止?”</p>

闻言,庆忌只是眯着眼睛,没有说话。</p>

作为吴国的老世族大臣,太仆申息跟着出列道:“大王,臣以为狐大夫所言极是!”</p>

“以人祭天、神、鬼来祈福免祸,古来有之!”</p>

“祖先逝世以后,要用他生前用过的车、马、器皿和他喜爱的婢妾等去殉葬,让祖先在阴间也有人侍候,甚至可以继续左拥右抱。”</p>

“人殉之制,非我吴国专属,古往今来,天下列国尽皆有之!”</p>

“请大王明察!”</p>

“请大王切勿废止人殉之制!”</p>

继狐庸、申息之后,掩余、烛庸、被离等吴国的老世族大臣,还有不少的公卿大夫,都纷纷下跪,请庆忌勿要废止人殉制度。</p>

但,庆忌能轻易的回心转意吗?</p>

朝堂之上,诸如大司马伍子胥、御史大夫范蠡、国尉孙武等人,脸上都已经有了一些精彩的表情,忍不住低下了头。</p>

这废止人殉之制的想法,究竟是晏婴提出来的,还是庆忌自有主张?</p>

他们不得而知。</p>

不过,在早年,庆忌就曾经跟他们说起过人殉制度的危害,以及不人道。</p>

可想而知的是,庆忌早就有心废止人殉制度,只是没有找到一个合适的借口,一个合适的时机而已。</p>

人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗,是一种残忍而野蛮的行为,每次殉多少人,并无具体执行标准,但有一个大概。</p>

天子死后,殉葬者多则达数百人,少也数十人,将军大夫级别的,殉葬者多则数十,少则几个……</p>

它出现于原始社会末期,盛行于奴隶制时代,春秋末期和战国开始式微,汉代以后基本绝迹。</p>

真的吗?</p>

非也。</p>

国家产生以后,人殉不但没有停止,反而变本加厉。</p>